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原标题:鲁迅:怎样做父亲

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我现在心以为然的道理,极其简单,便是依据生物界的现 象。

一要保存生命;二要延续这生命;三要发展这生命。

生物 都这样做,父亲也就是这样做。

自然界的安排,虽不免也有缺点,但结合长幼的方法,却并无错误。

它并不用“恩”,却给予生物以一种天性,我们称它 为“爱”。

在中国,只要心思纯白,未曾经过“圣人之徒”作践的人,
也都自然而然能发现这一种天性。

例如一个村妇哺乳婴儿的 时候,决不想到自己正在施恩。

只是有了子女,即天然相爱,
愿他生存;更进一步的,便还要愿他比自己更好,就是进化。

这离绝了交换关系、利害关系的爱,便是人伦的索子,便是所 谓“纲”。

倘如旧说,抹煞了“爱”,一味说“恩”,又因此责望报
偿,那不但败坏了父子间的道德,而且也大反于做父母的实际 的真情。

所以我现在心以为然的,便只是“爱”。

所以觉醒的人,此后应将这天性的爱,更加扩张,更加醇
化,用无我的爱,自己牺牲于后起新人。

开宗第一,便是理 解。往昔的欧人对于孩子的误解,是以为成人的预备;中国人
的误解,是以为缩小的成人。经许多学者的研究,才知道孩子
的世界,与成人截然不同。倘不先行理解,一味蛮做,便大碍
于孩子的发达。所以一切设施,都应该以孩子为本位。

第二, 便是指导。时势既有改变,生活也必须进化。所以后起的人
物,决不能用同一模型,无理嵌定。长者须是指导者、协商者,
却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己,而且还须用全
副精神,养成他们有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中“游泳”,不
被淹没的力量。

mg游戏中心 ,第三,便是解放。子女是即我非我的人,但既
已分立,也便是人类中的人。因为即我,所以更应该尽教育的
义务,交给他们自立的能力;因为非我,所以也应同时解放,全
部为他们自己所有,成一个独立的人。返回搜狐,查看更多

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